L'uomo non è né buono, né minaccioso, è nato con degli istinti e delle attitudini.

Nella vita, la donna ha più cagioni di sofferenza dell'uomo e soffre, in realtà, più di lui.

L'amore prova orrore per tutto ciò che non è amore.

Il privilegio di trovarsi dappertutto a casa propria appartiene solo ai re, alle puttane e ai ladri.

L'invidia si annida in fondo al cuore umano come una vipera nella sua tana.

Il mondo è come un contadino ubriaco; non si fa in tempo ad aiutarlo a montare in sella da una parte che subito cade dall'altra.

La bontà nella donna è debolezza, nell'uomo carattere; però più frequente in quella che in questo.

I deboli non possono essere sinceri.

In politica, e non solo in politica, chi si isola e scompare si espone ad ogni rischio e finisce in genere per indebolirsi.

Sono buddista perché sono cosciente della mia debolezza. Sono cristiano perché confesso la mia debolezza. Sono ebreo perché mi prendo gioco della mia debolezza. Sono musulmano perché mi batto contro la mia debolezza. Sono ateo se Dio non ha debolezze.

L'odio è, considerato intellettualmente, la negazione eterna. Considerato dal punto di vista delle emozioni è una forma di atrofia, e uccide tutto tranne sé stesso.

Tenerezza e gentilezza non sono sintomo di disperazione e debolezza, ma espressione di forza e di determinazione.

Anche le debolezze e le follie degli altri uomini possono essere istruttive.

La cosiddetta maturità è opportunismo, oppure un segno di pura stanchezza.

Questo non è il posto dove essere deboli, ma se lo sei, tienilo per te e vattene da qui più presto che puoi.

Senza amare sé stessi non è possibile amare neanche il prossimo, l'odio di sé è identico al gretto egoismo e produce alla fine lo stesso orribile isolamento, la stessa disperazione.

L'odio è la catena più grave insieme e più abietta, con la quale l'uomo possa legarsi all'uomo.

L'odio è il rimpianto del perduto amore.

Negli scacchi c'è tutto: amore, odio, desiderio di sopraffazione, la violenza dell'intelligenza che è la più tagliente, l'annientamento dell'avversario senza proibizioni. Poterlo finire quando è già caduto, senza pietà, qualcosa di molto simile a quello che nella morale si chiama omicidio.

Il cielo non ha collere paragonabili all'amore trasformato in odio.

Appartiene solo agli uomini d'intelligenza e di cuore resistere alla tentazione dell'odio.

L'odio è la nostra protesta contro l'«impossibilità» d'amore.

Quanti si ritengono miserevoli odiano tenacemente quelli che vorrebbero attrarli nella cerchia dei felici.

Mai, invero, si placano quaggiù gli odii con l'odiare: col non-odiare si placano. Questa è legge eterna.

L'odio sembra capace più dell'amore di serbare memoria.

No, tu non sei il diavolo. Qui l'unico mostro è l'assassino. Ma io posso capire quello che provi. So che cosa significa essere diverso, e tutto quello che devi sopportare: l'ironia, la pietà, repulsione, fastidio. La gente riesce quasi a farti sentire in colpa per quello che sei.

Anche la bestia più feroce conosce un minimo di pietà. Ma io non ne conosco, perciò non sono una bestia.

La compassione è la risposta spontanea dell'amore; la pietà l'involonario riflesso della paura.

Certo non la pietà, non l'umiltà, non l'ingenuità, non la debolezza possono salvarci, ma forse il disporsi con orrore a povere, sconfitte e disperate cose come queste.

Compassione e pietà sono assai differenti. Mentre la compassione riflette l'anelito del cuore a immedesimarsi e soffrire con l'altro, la pietà è una serie controllata di pensieri intesi ad assicurarci il distacco da chi soffre.

Come il buddhismo, anche il cristianesimo fu un'associazione di poveri; il suo principale allettamento fu la facilità offerta alle classi diseredate di riabilitarsi con la professione d'un culto che offriva loro soccorsi e pietà infinita.

Non bisogna avere pietà con chi prospera sull'offesa fatta agli offesi... dagli schiavisti moderni che offendono legalitariamente perché pensano che così va il mondo, o stai sopra o stai sotto.

Negli scacchi c'è tutto: amore, odio, desiderio di sopraffazione, la violenza dell'intelligenza che è la più tagliente, l'annientamento dell'avversario senza proibizioni. Poterlo finire quando è già caduto, senza pietà, qualcosa di molto simile a quello che nella morale si chiama omicidio.

Possiamo provare disagio vedendo una creatura che soffre, senza provare pietà: ma non abbiamo pietà a meno che desideriamo soccorrerla.

Non fosse per la vigilante pietà di Dio, mi sembra che al primo prender coscienza di sé stesso l'uomo ricadrebbe in polvere.

La vendetta è in qualche modo una giustizia istintiva che proviene dagli dèi primitivi dell'inconscio. Essa mira a ristabilire un'uguaglianza basata sulla sofferenza inflitta in modo reciproco.

Posso sentire l'amore, la vendetta e l'olio del motore che girano tutti insieme.

Dolce è la vendetta, specialmente per le donne.

La donna che si vede vinta sente un impulso d'odio contro il suo vincitore per quanto possa adorarlo.

Ci si vendica di una viltà, commettendone un'altra.

Ci sono pelli corazzate con le quali il disprezzo non è più una vendetta.

La vendetta e la giustizia a volte coincidono.

Un consiglio valido per tutti: se avete dei nemici, se volete ferocemente vendicarvi di qualche pericoloso rivale, consigliategli una domenica pomeriggio a cavallo e la sua distruzione fisica e morale sarà definitiva.

L'aforisma è genio e vendetta e anche una sottile resa alla realtà biblica.

La vendetta è una pigra forma di sofferenza.