L'abitudine è mezza padrona del mondo. "Così faceva mio padre" è sempre una delle grandi forze che guidano il mondo.

L'Italia è l'antica terra del Dubbio. Il dubbio è un gran scappafatica; lo direi quasi il vero padre del dolce far niente italiano.

Meno partiti ci sono, e meglio si cammina. Beati i paesi dove non ve ne sono che due: uno del presente, il Governo; l'altro dell'avvenire, l'Opposizione.

In ogni genere e in ogni caso il governo debole è il peggiore di tutti.

Non è tanto l'acuto ingegno quanto il fermo carattere a fare la fortuna di un uomo.

L'abitudine ci fa accettare l'inaccettabile.

Prendere un'abitudine è cominciare a cessare di essere.

Il capriccio è dannoso come la routine. L'abitudine è necessaria; è l'abitudine di avere delle abitudini, di fare di una traccia un solco, che è necessario combattere, se si vuole rimanere vivi.

L'abitudine è la grande guida della vita umana.

É più facile rinunciare ad un sentimento che perdere un'abitudine.

Ciò che dobbiamo imparare a fare, lo impariamo facendo.

Ci si rammarica della perdita delle peggiori abitudini, forse più di ogni altra cosa. Sono in effetti una parte così essenziale della nostra personalità.

L'abitudine è un abito che, indossato da giovani, ci rifiutiamo di togliere vita natural durante.

L'abitudine rende sopportabili anche le cose spaventose.

Nessuno osa dire addio alle proprie abitudini. Più di un suicida s'è fermato sulle soglie della morte pensando al caffè dove andava a giocare tutte le sere la sua partita a domino.

Bisogna spegnere l'eccesso più dell'incendio.

Ogni eccesso reca in sé il germe della propria auto-soppressione.

La sincerità eccessiva può portare alla menzogna, come l'eccessiva dolcezza alla crudeltà.

Il saggio per eccesso di saggezza diventa un folle.

Due eccessi da evitare: escludere la ragione, ammettere solo la ragione.

Non è il mangiare o il bere che devono essere biasimati, ma il loro eccesso.

Due eccessi: escludere la ragione, non ammettere che la ragione.

La strada dell'eccesso conduce al palazzo della saggezza.

L'uomo prudente va coi piedi di piombo e preferisce peccare per difetto che per eccesso.

Gli animali si nutrono, l'uomo mangia, e solo l'uomo intelligente sa mangiare.

Il gusto non si potrebbe egli definire il risultato della dottrina delle proporzioni nella geometria dello spirito?

Bisogna resistere alle mode, rispettare a ogni costo ciò che si crede valido per sé, e persino coltivare quello che ho sempre definito, come i dandy del XIX secolo, "il gusto aristocratico di non piacere".

Il gusto è difficile da contentare. Se mi si lascia scegliere liberamente, volentieri sceglierei un piccolo posto a fianco del paradiso, meglio ancora - dinanzi alla sua porta!

In ogni potere, del quale il gusto sia il fondamento, l'eccellenza è abbastanza correttamente divisa tra i due sessi.

Più si è raffinati, più si soffre.

E' pretenzioso creare arte solo per il gusto di colpire l'ego degli artisti.

Strappare manifesti dai muri è la sola compensazione, l'unico modo di protestare contro una società che ha perduto il gusto del cambiamento e delle trasformazioni favolose.

Il gusto è, per così dire, il microscopio del discernimento.

Ogni lavoro comincia con travaglio.

L'autore loda il suo lavoro.

Niente è veramente lavoro a meno che non preferiate fare qualcos'altro.

Il lavoro è un diritto dell'uomo: se l'uomo è povero è addirittura un dovere.

Se le masse lavoratrici rimangono in uno stato di miseria e di abbrutimento, non v'è grandezza di popolo, né dentro, né oltre i confini della Patria.

Il lavoro rivela il carattere delle persone: alcuni si tirano le maniche, altri girano al largo e altri ancora non si fanno proprio vedere.

Quando non si lavora, gli arnesi se ne scappano!

Lo Stato si fonda sulla schiavitù del lavoro. Se il lavoro diventerà libero, lo Stato sarà perduto.

Quando qualcuno mette troppo entusiasmo nel suo lavoro, ho sempre l'impressione che sprechi più tempo ad entusiasmarsi che a lavorare.

Il lavoro deve produrre uomini prima che cose.

Le droghe le ho provate tutte, con moderazione. Qualche canna ogni tanto me la faccio. Ma non sono mai stato vittima di niente, non ho vizi né ossessioni. Non sono mica una rockstar del passato.

È facile andare agli estremi, difficile restare fermi nel mezzo.

Per una comunicazione efficace, siate brevi. Gesù disse: Seguitemi. Questa si che è brevità! Egli poteva essere conciso per ciò che egli era e non aveva bisogno di esprimere.

Metà dei vizi che il mondo condanna con più veemenza portano dentro di sé il seme del bene, e richiedono un uso moderato piuttosto che la totale astinenza.

La moderazione delle persone felici deriva dalla calma che la buona sorte conferisce al loro carattere.

Scommettere con parsimonia non ha significato.

Nel complesso gli esseri umani vogliono essere buoni, ma non troppo buoni e non per tutto il tempo.

Chi mangia poco vive di più.

Anche quando un uomo insulta a ragione delle persone, deve farlo con moderazione.

Non c'è niente di più utile che considerare con moderazione tutto ciò che fai: permette alla mente e al corpo di restare tranquilli.

Non c'è stile di vita così debole o stupido quale quello che è regolato dall'ordine, dal metodo e dalla disciplina.

Il mondo è perduto, l'Europa è in fiamme; dalle ceneri sorgerà un nuovo ordine di cose, o, meglio, l'antico ordine apporterà la felicità ai nuovi regni.

Una cantina, un garage e una soffitta puliti sono segno di una vita vuota.

Se tutto converge all'uno, si mette per forza in ordine; il disordine c'è quando non c'è un «uno» verso cui, in funzione di cui andare.

La noia segue l'ordine e precede le bufere.

Pensare è un po' come mettere in ordine una stanza. La si può mettere in ordine in molti modi, ma non si può mettere in ordine una stanza vuota.

Non dare mai un ordine che non può essere obbedito.

Ordine e ragione, bellezza e benevolenza sono caratteristiche e concetti che ritroviamo associati soltanto con la mente dell'uomo.

Il governo dell'uomo da parte dell'uomo, sotto qualsivoglia nome si mascheri, è oppressione; la più alta perfezione della società si trova nell'unione dell'ordine e dell'anarchia.

Ipotizzare l'esistenza di un essere intangibile non facilita la comprensione dell'ordine che troviamo nel mondo tangibile.